許民彤：“斷舍離”，一種簡約的倫理生活

“斷舍離”，被評(píng)為2014年的流行語，作為一種生活觀念、一種生活方式，作為生活中流行時(shí)尚風(fēng)、流行新潮流，已經(jīng)被人們所熱情接受，并且逐漸深入人心……

“斷舍離”倡導(dǎo)的是一種新生活的理念，它由日本家政咨詢師山下英子提出。她在其所著《斷舍離》一書中說，所謂“斷”即不買、不收取不需要的東西;“舍”即處理掉堆放在家里沒用的東西;“離”即舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適、自由自在的空間。

“斷舍離”的生活風(fēng)格，實(shí)行起來非常簡單，就是以自己而不是物品為主角，思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，就立即淘汰或是送人。我們可以重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，我們就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。“斷舍離”倡導(dǎo)的就是在生活的物質(zhì)方面、物欲方面“做減法”，追求生活的真諦，尋求心靈的釋放。

為什們“斷舍離”被人們所接受?它推崇去掉過多的物質(zhì)生活的享受，追求簡約的生活美學(xué)，所以，從倫理的意義上講，從道德意義上看，從精神價(jià)值上來看，從善于生活來看，“斷舍離”的本質(zhì)，其實(shí)就是一種節(jié)欲、制欲。

由于人類的人性貪欲、享樂主義的盛行，以及利己主義、拜物主義、道德制約的缺陷，人類的欲望，哪些該恰當(dāng)、適當(dāng)?shù)貪M足，哪些欲望該克服、節(jié)制和壓抑，這些倫理的問題，人類從來就沒有很好地予以解決，尤其是在當(dāng)代社會(huì)，人類的欲望特別是貪欲越發(fā)泛濫起來。這種泛濫的現(xiàn)狀究竟是怎樣的一種情形?在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)高消費(fèi)的今天，現(xiàn)代人的消費(fèi)需求已經(jīng)滿足，但是，在商品不斷生產(chǎn)的刺激下，在廣告文化的不斷誘惑下，在消費(fèi)時(shí)代的拜物主義的強(qiáng)力作用下，人的各種欲望，消費(fèi)的欲望，享樂的欲望，被極大地激發(fā)起來，膨脹起來，以至形成對(duì)社會(huì)、對(duì)文化、對(duì)人性、對(duì)人的行為和選擇的巨大的支配力量，絕大多數(shù)人即使已經(jīng)擁有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們能使用的東西，但他們?nèi)匀幌Ｍ加懈嗟臇|西，所追求的自我價(jià)值就是建筑在擁有多少東西的基礎(chǔ)上的，如果要成為最好的，就必須擁有最多的。這似乎還是我們個(gè)體的欲望生活，也僅僅是與我們個(gè)人的生活有關(guān)，但我們?nèi)魯U(kuò)大一下我們的視野，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類泛濫的欲望究竟造成了多少可怕駭人的結(jié)果?

提出“斷舍離”的生活倫理價(jià)值，就是對(duì)我們正在泛濫的欲望的一種節(jié)制。人的貪欲性是生命特質(zhì)的一部分，但人的這種貪欲性和其他生物是不同的，能對(duì)貪欲的性質(zhì)有所認(rèn)識(shí)。如果致力于貪欲，它就會(huì)具有破壞性，我們也可以做出倫理上的努力，在實(shí)踐中實(shí)行自我控制。“斷舍離”，就是通過倫理上的努力，從自己的生命內(nèi)部和生命外部改變態(tài)度，自覺地抑制欲望特別是貪欲，厲行節(jié)儉、節(jié)制，從而達(dá)到我們渴望的真正的最高的善生活境界……