蒲白煤礦運(yùn)營(yíng)公司：廉潔

說(shuō)起“廉潔”，我的頭腦中浮現(xiàn)的首先是“蓮花”，古人也多用蓮來(lái)象征廉潔，不僅因?yàn)樯徎ǖ臐嵃酌利?，更是因?yàn)槠洹俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的高貴品質(zhì)。從古至今人們對(duì)于廉潔品質(zhì)的追求，從未改變。廉潔，是一種內(nèi)在的、向上的力量，更是生命的堅(jiān)守。

“廉潔”作為一種價(jià)值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅(jiān)守，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》里，“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬”。東漢王逸注為：“不受曰廉，不污曰潔”。又以“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”，保持廉潔品質(zhì)；司馬遷“玉璧貴在無(wú)瑕，人也應(yīng)如此”，秉持廉明之理；包青天“清心為治本，直道是身謀”，堅(jiān)守清廉之道，古人尚能以廉潔自律，更何況今人呢？

“廉潔”作為一種價(jià)值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅(jiān)守，是世界性的共識(shí)。在中華的歷史上古有春秋子罕以廉為寶、東漢羊續(xù)三月望餉鯉魚(yú)、明楊繼宗不私一錢(qián)，今有馬寅初拒賄、廉潔的孔繁森，在國(guó)外亦有“貪心是一切邪念的根源”、“口里塞得太多，往往噎住喉嚨?！薄耙遣换ㄥX(qián)，貪婪的人連毒藥也會(huì)喝下去”等諺語(yǔ)，也有對(duì)于貪婪、金錢(qián)的思考，“在你獲得金錢(qián)的過(guò)程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢(qián)之后就不要指望會(huì)生活得怡然自得，用起這些錢(qián)，你會(huì)感到恐懼和不安，這就是金錢(qián)本身固有的陰謀?！薄柏澇迺?huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖?，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿(mǎn)足自己?！币环N品質(zhì)、價(jià)值觀能夠具有如此廣泛的共識(shí)，也在一定程度上凸顯了它的力量與持久的生命力。

“廉潔”作為一種價(jià)值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅(jiān)守，既已傳承千年，也為世人所推崇，但在今天為何仍要大力提倡？自古以來(lái)，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)四大方略，是國(guó)家管理的四大支柱。中華幾千年的歷史也證明：清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。古語(yǔ)：“四維不張，國(guó)乃滅亡”說(shuō)的就是這個(gè)道理。“竹以直而美，人以正而尊，黨以廉而強(qiáng)。”因此，將廉潔作為文化建設(shè)的一個(gè)方面有其必要性。就一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，廉潔是根本的政治原則，只有廉潔自律才能產(chǎn)生“榜樣”、“表率”的影響力；就一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子來(lái)說(shuō)，廉潔能產(chǎn)生凝聚力；就一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，廉潔可以產(chǎn)生巨大的號(hào)召力。

樹(shù)立廉潔觀念，具體到實(shí)際中就是干凈干事、干凈做人，最終歸于道德的提高。廉潔，自古就是一件很辛苦的事情。如要廉潔，就意味著和普通大眾一樣，沒(méi)有特權(quán)，同時(shí)還要“克己奉公”，勤勤懇懇。但是，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。人的欲望是無(wú)止境的，唐代《教坊記》中語(yǔ)“夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之丑，而陷之者眾，何哉？”當(dāng)人的欲望與辛苦、堅(jiān)守與世俗碰撞之時(shí)，那是要多大的毅力才能抗拒偌大的誘惑與挑戰(zhàn)。在內(nèi)在與外在的斗爭(zhēng)面前，如果堅(jiān)守了廉潔，那么在道德上就是一個(gè)崇高的人。