說說“蓮“與“廉”

　　說說“蓮“與“廉”花如人，可通人性。

　　公園的湖邊，湖中水波盈盈，蓮葉像大蒲扇般平鋪水面。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”不由得想起周敦頤的那篇《愛蓮說》:“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”后人常用蓮比擬謙謙君子，忠貞純潔，古時的文人墨客偏愛蓮花之美，更欣賞其潔身自愛。

　　從古至今，流芳百世的清官，都是剛直不阿、匡扶正義的清官。如古代的范仲淹、勤廉同行視民苦如已疾;鄭板橋，一身正氣，管理天下倉廩而不貪一粟，60年代蘭考縣委書記焦裕祿，一生清貧，嚴(yán)于律己，可謂是當(dāng)今廉潔清正之典范，受百姓愛戴，萬民敬仰。

　　“蓮”“與“廉”諧音不可謂不巧，廉潔之人就似這池中之蓮花，清白自律，不同流合污。蓮花雖生于泥澤，卻潔身自好，不染淤泥，我們的黨員干部也應(yīng)遵守紀(jì)律，約束自我，不被別有用心之人腐蝕。

　　說文解字中說:“堂邊有隅，有樓，故曰廉。”即堂的兩邊收斂形成的棱角即為廉，棱角的特點為方、直、古人以廉的方正，正直來喻人，稱贊人正直的品德，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的的《離騷》;“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫”。“廉潔”即當(dāng)政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身，而屈原無疑這種思想的踐行者，正直愛國的屈原不愿趨炎附勢，倍受打壓折磨，心系國民卻又有心無力，絕望悲憤之下投身躍汨羅江。

　　古人尚且如此，共產(chǎn)黨怎能不為之?尤其是我們共產(chǎn)黨的黨員干部，更要將“廉潔”時刻銘記于心，廉潔是立身之本，廉潔是興國之源，清廉者一身正氣行天下，腐敗者寢食不安寸步難行。明朝廉史郭允禮曾刻《官箴》于石碑上:”吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明廉生威。”這段話可謂將“廉潔”注釋得淋漓盡致，而“公生明、廉生威”這六字箴言也像一道利劍空懸，時時提醒黨員干部要廉潔自律，刻刻警示黨員干部要遠(yuǎn)離腐敗。

　　人生的路有百條千條，其中不乏有歪路邪路，如其心不正，就會受世俗干擾難辨是非，誤入歧途，心清正氣是廉潔的關(guān)鍵，為人之道，以德為先，安守本分，真誠友善，切不可做唯利是圖之人?！睹献印吩?“廉，人之高行也”，以廉養(yǎng)身，德才兼?zhèn)?，才能干干凈凈做人，清清白白做事?/p>

　　運(yùn)行隊

　　張新義

　　2021.12.6