廉潔方能清明

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同-“廉”為官德，“政“者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其本含義大致有:造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策措施要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不質(zhì)不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民佳邦本，本固邦和天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)也是歷代康攻建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法

舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百性”，“修身、齊家治國、平天下“看作是不可分割的整體，在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

作為一名區(qū)隊支部書記，作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，身負(fù)團(tuán)結(jié)群眾，促進(jìn)生產(chǎn)的重任，要能履行好自己的職責(zé)，真正起到監(jiān)督、促進(jìn)的作用，那就要時刻牢記宗旨，時刻繃緊思想這根弦。平時要耐得住清貧，抗得住誘感，自重、自省、自警、自勵，堅持原則、公私分明，慎重交友、慎重用權(quán)。真正做到重事業(yè)、淡名利、爭貢獻(xiàn)。勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤調(diào)研，使思想認(rèn)識更貼近實際、貼近群眾，使自己的工作方式、方法更加貼合職工的需要。

古語日“不以惡小而為之，不以從善小而不為”，適很簡潔，但卻道出了真諦。想在生活在工作中，做任何事均以一顆平常心、一顆感恩的心來對待，那一定是最美的。